조용히 강해지는 남자, 레비트라의 선택
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작성자 반성규수 작성일25-12-29 02:47 조회1회 댓글0건관련링크
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조용히 강해지는 남자, 레비트라의 선택
강함이란 무엇일까요? 목소리를 높이는 것, 외향적인 카리스마를 뽐내는 것, 아니면 무언가를 과시하는 것일까요? 진정한 강함은 드러내지 않아도 느껴지는 힘에서 나옵니다. 말없이 자신을 단단히 다듬고, 순간의 흔들림 없이 자신의 삶을 주도할 수 있는 내공. 조용히, 하지만 확실하게 강해지는 남자. 바로 그런 남자에게 필요한 선택이 있습니다. 레비트라입니다.
레비트라는 남성의 성기능 개선을 위해 개발된 전문 의약품으로, 전 세계 수많은 남성들의 자신감을 조용히 지켜주고 있는 든든한 존재입니다. 눈에 띄지 않지만 분명히 느껴지는 변화, 그 시작을 레비트라가 만들어냅니다. 단순히 성기능 강화라는 목적을 넘어, 남성 본연의 활력과 자존감을 회복시키는 데 중점을 두는 이 약물은 조용한 강함을 원하는 남성들에게 특별한 해답이 됩니다.
레비트라의 핵심 성분은 바르데나필입니다. 이는 PDE5 억제제로 분류되는 약물로, 음경 내 혈류를 촉진하여 발기부전을 개선하는 역할을 합니다. 성적 자극이 가해지면 체내에서는 산화질소NO가 분비되고, 이는 cGMP라는 물질을 증가시켜 혈관을 확장시킵니다. 하지만 PDE5라는 효소는 이 cGMP를 분해하여 혈관 확장을 막고 발기를 방해합니다. 레비트라는 이 PDE5 효소의 작용을 억제함으로써 혈관 확장을 지속시켜 보다 자연스럽고 강력한 발기를 돕습니다.
중요한 점은 이 작용이 단순히 기계적인 반응이 아니라는 것입니다. 레비트라는 성적 자극이 있어야만 작용하기 때문에 자연스러운 분위기와 감정을 해치지 않으며, 사용자에게 부담을 주지 않습니다. 이는 파트너와의 관계를 더욱 자연스럽고 긍정적으로 이끌어주는 효과로 이어집니다. 즉, 조용한 자신감과 함께 여유 있는 관계를 만들어가는 데 큰 역할을 합니다.
복용 편의성도 레비트라의 장점 중 하나입니다. 일반적으로 성관계 약 30분 전 복용을 권장하며, 식사와 상관없이 복용이 가능하다는 점은 일상 속 활용도를 높여줍니다. 특히 고지방 식사 후에도 효과가 크게 떨어지지 않아, 바쁜 일상이나 비정기적인 상황에서도 유연하게 대처할 수 있습니다. 효과는 평균 4~5시간 정도 유지되며, 갑작스러운 상황에도 자신감을 잃지 않게 도와줍니다.
전문가들은 레비트라의 빠른 효과 발현과 상대적으로 낮은 부작용 발생률을 높이 평가합니다. 실제로 임상시험을 통해 확인된 부작용은 대부분 경미하며 일시적입니다. 대표적인 부작용으로는 두통, 안면 홍조, 코막힘, 소화불량 등이 있으며, 대부분 수 시간 내에 사라지는 경향을 보입니다. 또한 복용량 조절이 용이해 개인에 맞는 최적의 상태를 유지할 수 있도록 설계되었습니다. 기본 권장량은 10mg이며, 상황에 따라 5mg 또는 20mg으로 조절할 수 있습니다.
레비트라의 장점은 단지 생리적인 기능 개선에 그치지 않습니다. 그것이 만들어내는 심리적 안정감, 관계의 회복, 삶의 질 향상이야말로 진정한 가치를 드러냅니다. 특히 중년 이후 성기능 저하를 겪는 남성들의 경우, 그 불안감은 단순히 성생활에 국한되지 않고 자신에 대한 신뢰, 가족과의 관계, 사회적 자존감에까지 영향을 미칩니다. 레비트라는 그러한 위축된 마음을 조용히 감싸며, 다시금 삶의 중심으로 돌아올 수 있는 계기를 제공합니다.
사용자들의 후기는 이 같은 변화를 생생히 증명합니다. 53세 회사원 최 모 씨는 사실 처음에는 부끄럽고 조심스러웠지만, 복용 이후 오히려 마음이 가벼워지고 자신감이 생겼다고 말합니다. 그는 이어 조용히 나를 회복시키는 이 작은 알약이 내 삶에 큰 활력을 줬다고 덧붙였습니다. 또 다른 사용자 김 모 씨는 아내와의 관계가 자연스럽게 회복되며 전반적인 가정 분위기까지 바뀌었다며 레비트라의 진가를 인정했습니다.
전문가들은 레비트라 복용을 단순한 치료의 개념이 아닌 라이프스타일의 일환으로 받아들일 것을 권합니다. 운동, 수면, 스트레스 관리 등과 병행하면 효과는 더욱 배가됩니다. 특히 유산소 운동은 전신 혈류 개선에 도움을 주며, 복부비만 해소와 혈압 안정에도 긍정적인 영향을 미칩니다. 충분한 수면은 테스토스테론 분비를 촉진시켜 자연스러운 성기능 강화에 도움을 주며, 명상이나 가벼운 요가도 스트레스 감소와 심신의 안정에 효과적입니다. 이런 노력과 함께하는 레비트라는 단지 약이 아닌 삶의 동반자가 됩니다.
또한, 레비트라는 성관계에 대한 부담을 덜어주는 약물이라는 점에서 커플 모두에게 긍정적인 영향을 미칩니다. 한쪽이 부담을 느끼거나 실패를 두려워하면 자연스러운 관계가 형성되기 어렵습니다. 하지만 레비트라를 통해 그 부담이 줄어들면 파트너와의 소통이 더욱 깊어지고, 관계의 질 또한 향상됩니다. 특히 중년 이후의 부부에게는 신체적 변화에 대한 이해와 함께 이러한 보조 수단이 오히려 관계를 돈독히 만들어주는 역할을 합니다.
무엇보다도, 레비트라는 조용한 선택입니다. 과장되지 않으며, 자연스럽게, 그러나 분명한 효과를 통해 당신의 하루를 변화시킵니다. 다른 이들에게 알리지 않아도 좋습니다. 겉으로 드러내지 않아도 괜찮습니다. 중요한 건 당신이 느끼는 변화, 그리고 되찾은 자신감입니다.
조용히 강해지고 싶은 당신, 레비트라로 시작해보십시오. 소리치지 않아도 당신은 충분히 멋지고 강한 남자입니다. 그리고 그 시작을 돕는 레비트라는, 당신의 가장 든든한 지원군이 될 것입니다.
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시알리스 10mg 20mg 차이는 용량에서 비롯됩니다. 10mg은 비교적 가벼운 효과를 원할 때 적합하며, 처음 복용하는 분들이 많이 선택합니다. 반면, 20mg은 더 강한 효과가 필요할 때 추천되며, 지속시간 역시 비슷하게 길게 유지됩니다.
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기자 admin@119sh.info
김태희(어머니)가 충청감사 송상기(아들)에게 보낸 한글편지(1700년 3월 11일). 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
"어머니는 천성적으로 글을 좋아하여 대의를 깨치셨다. '천자문'을 입으로 불러 우리들을 가르치셨고, '당음(唐音)' 절구도 당신께서 이해하신 대로 가르쳐 주셨다. 내가 어릴 적에 어머니 곁에서 책을 읽으면 문득 기뻐하시어 근심을 잊은 채 듣기를 지겨워하지 않으셨다. 그러나 사랑하는 마음으로 의로운 가르침 또한 그만두지 않으셨으니, 나로 하여금 구차한 생각이나 오만한 태도가 마음에서 릴게임사이트추천 싹터 몸에 나타나지 못하게 하셨다.
내가 충주 목사로 있을 때, 한 대관이 나를 비방한다는 말을 듣고 어머니께서 깜짝 놀라 나에게 편지를 보내 다음과 같이 말씀하셨다. "네가 관직에 있으면서 어찌 남에게 비방 들을 만한 일을 했겠느냐마는, 세도(世道)의 위태롭고 험함이 이러한 지경에 이르렀으니 비록 좋은 음식으로 봉양을 받는다 해도 나는 릴게임사이트추천 영화로운지 모르겠다. 콧물을 닦고 가래침을 뱉듯이 관직을 버리는 것이 좋을 것이니, 어찌 구차하게 목사의 자리에 있겠느냐?"
이렇게 말씀하셨으니, 내가 임기를 마치고 돌아왔을 때 얼마나 기뻐하셨을지 알 수 있다."(송상기 저, '선비행장')
위의 글은 옥오재 송상기(宋相琦, 1657-1723)가 돌아가신 어머니 안동김씨 바다이야기고래출현 김태희(金兌喜, 1632-1701)의 삶을 회고하며 쓴 행장이다. 김태희는 청음 김상헌(金尙憲)의 손녀로, 제월당 송규렴(宋奎濂, 1630-1709)과 혼인하여 70세의 나이로 운명하기까지 회덕(현 대전시 대덕구 읍내동 후곡)에서 살았다.
위의 글에서 어머니 김태희가 '천자문'과 한시학습 교재인 '당음'을 자녀들에게 직접 가르쳤고, 어린 메이저릴게임사이트 자녀들의 글 읽는 소리를 경청하며 교육에 직접 관여하고 있음을 알 수 있다. 그런데 특별히 주목되는 점은, 송상기가 충주목사로 있을 때 한 대신으로부터 비방을 듣고 있다는 사실에 대하여, 김태희는 "벼슬 버리기를 콧물을 닦고, 가래침을 뱉듯이 하는 것이 좋을 것이니, 어찌 구차하게 목사의 자리에 있겠느냐?"라고 단호하고도 의연하게 말하고 있다는 것이다.
백경게임 아들의 관직 생활에 따른 '나아가고 물러남(進退)'의 문제에 있어서, 어머니의 결단과 충고, 지지와 응원이 크게 뒷받침되고 있음을 알 수 있다.
대전 대덕구 계족산 자락에 위치한 김효연재 묘소를 찾은 답사객. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
◇'충청女지도'에서 거론된 21명의 여성문인=21명의 여성문인이 살았던 시기는 주로 조선시대이다. 그리고 조선후기에 태어나 일제 강점기와 근현대를 거쳐 삶을 영위한 경우에도 전통적 가치 규범 속에서 삶을 영위하고, 문학작품을 창작한 사례도 포함하였다.
21명의 여성문인을 시대별로 살펴보면 다음과 같다. 김임벽당(1492-1549, 서천), 조애중(1574-1645, 공주·세종), 김태희(金兌喜: 1632-1701, 대전), 이옥재(1643-1690, 홍성), 이온(17-18세기, 홍성), 안정나씨(1647-1737, 대전), 광산김씨(1657-1736, 부여), 김호연재(1681-1722, 대전), 오청취당(1704-1732, 서산), 임윤지당(1721-1793, 청주), 신부용당(1732-1791, 서천), 이사주당(1739-1821, 청주), 청송심씨(1747-1814, 대전), 광주안씨(1752-?, 공주·세종), 강지덕(1772-1832, 제천), 김부용(1800년대, 천안·홍성), 기각(19세기, 논산·청양), 남정일헌(1840-1922, 예산),어순이(1874-1946, 보은), 어능녀(1900년대, 청주), 정주현(1920-2018, 양촌·대전)이다.
이 여성문인들의 출생과 성장, 혼인 후의 거주 지역을 살펴보면, 서천·공주·세종·대전·홍성·부여·서산·청주·제천·천안·논산·청양·예산·보은·양촌 등으로 대전·청주·세종·충청남북도 전역에 분포되어 있다. 신분은 주로 양반가의 여성이다. 김부용은 기녀 신분이었지만 뒤에 양반의 부실이 되었고, 이온도 부실이다.
작품은 문집으로 묶여있는 경우가 많고, 일부 낱장 문서로 전해지는 경우도 있다. 작품의 형식은 한시·한글일기·한글편지·제문·논설문·상소문·잠명(箴銘)·경의(經義)·전(傳)·서발(序跋)·찬(贊)·한글번역시집·자기록 등이다.
충남 서산시 음암면 유계리 마을입구에 세워진 오청취당 시비. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
◇여성문인의 공부에 대한 집념과 고양된 자의식=위의 여성문인들은 공부에 대한 강한 의지와 집념으로 광범위한 독서량을 보여준다. 여성교훈서류, 4서3경, 불가와 도가, 각종 역사서 류의 서적까지 두루 섭렵하였다.
흔히 조선시대 여성들의 학문을 '어깨 너머 글' 정도로 과소평가해 왔던 것도 사실이다. 그러나 '충청女지도'에서 거론되었던 여성문인들의 공부에 대한 집념은 확고했다. 특별히 더 소중하게 다가오는 지점은, 여성문인들의 공부 환경이 그리 녹록하지 않았음에도 불구하고 생을 마감할 때까지 붓을 놓지 않았다는 것이다.
김호연재는 '春懷(춘회)'라는 작품에서 "넓고도 넓은 성정을 고이 간직하고, 어찌 방 한가운데에 머물러 있는가?"라고 자신에게 아픈 물음을 던졌다. 그러면서 "죽는 날까지 성현을 배우리라"('만음' 시)고 다짐하였다.
임윤지당은 19세에 혼인하였으나 남편과 자식이 모두 일찍 죽어 양자를 들였다. 그러나 그 양자마저도 요절하는 비운에 처하였다. 그럼에도 성리철학의 일가를 이루었다. 윤지당은 '비검명(匕劒銘)'에서 "힘쓸지어다, 비검이여! 나를 부인이라 여기지 말라. 네 칼날을 더욱 예리하게 힘써서, 숫돌에 새로 간 것처럼 하라. 내 잡념을 쓸어버리고, 내 마음의 가시덤불을 베어버려라."라고 그 추상같은 칼날의 번득임에 호소하였다. '나를 부인으로 여기지 말고, 벌떼처럼 떼 지어 일어나는 나의 잡념, 내 마음의 가시덤불을 쓸어버리고 베어버리라!'라고 위엄을 표출하며 규중도학(閨中道學)을 열었다.
이사주당은 집안이 어려워 어려서부터 길쌈과 바느질을 하며 성장하였다. 그런데 문득 "사람이 사람 노릇하는 것이, (어찌 길쌈과 바느질) 여기에 있겠는가?(人爲人, 在玆乎?)"라고 반문하며 남다르게 성리학 공부에 전념하였다. 사주당의 인간에 대한 위대한 성찰이 우리나라 최초의 태교전문 실학서 '태교신기'를 저술하는데 이르렀다. 호서명현들 사이에서 '여중유현(女中儒賢)'이라는 찬탄을 받았다.
기각도 높은 자존감을 가진 여성이었다. "평생을 사나이의 뜻을 지녔으나, 다만 규중의 여성으로 산 것을 탄식한다."('우음' 시), "하늘이 나의 재주를 주었으매 반드시 쓰일 데가 있어서이건마는, 여자 된 것이 한이다."('자탄' 시)라고 탄식하였는데, '기각한필' 수록 249수 작품 속에는 주옥같은 풍속시가 수록되어 있다.
충남 서천군 비인면 남당리 김임벽당 공원에 세워진 김임벽당 시비와 답사객 모습. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
◇문학과 철학으로 완성된 삶의 품격='충청女지도'의 여성문인들은 문학이라는 매개물로 규방이라는 유폐된 공간의 한계를 극복하고자 하였다. 그러면서도 끊임없이 자아를 찾는 철학에 전념하였다. 그러한 삶의 모습과 결과물은 어느새 가족이나 당대 사람들에게 스며들어 갔고, 여사(女士)·여중군자(女中君子)·여중도학(女中道學)·여중유현(女中儒賢)으로 평가받기도 했다.
특별히 조선의 마지막 여성문인이자 철학자인 남정일헌의 시 '태극(太極)'은, 정일헌의 철학적 사유가 응축된 장쾌한 결과물이다.
"태극은 바로 만물의 근원 되나니, 염옹의 태극도설 지금까지 전해지네. 기는 천지의 형체 없는 밖에서 운행하고, 이는 음양이 나뉘기 전에 갖추어져 있지. 달빛이 온 시내 물 비추니 형상 가히 즐길만하고, 수은은 천 개로 나뉘어도 형체 모두 둥글도다. 우리들 각각의 마음속에 태극이 있나니, 솟구치는 물의 근원 하늘처럼 넓고도 넓구나."(남정일헌 시, '태극')
'충청女지도' 연재를 마치며 아쉬운 점도 있다. '충청女지도'에서 언급되지 못한 여성문인들이 있다. 창녕성씨(15-16세기)·이설봉(李雪峯: 16-17세기)·곽청창(1683-1761)·안동김씨 세 자매(이명세·이식·이항수 부인: 1600년대 후기-, 홍성)·안동김씨(김성달 서녀, 홍성)·기계유씨(김호근 부인: 1818-1875, 홍성)·광산김씨(송국로 부인, 1842-1917, 대전) 등인데, 한시·한글일기·여행기 등의 작품을 남기고 있다.
녹록지 않은 시대 환경 속에서 자신의 정체성을 찾고자 핏빛 먹물 찍어 삶의 여정을 기록해 나갔던 역사 속 충청여성문인들. 앞서 살다 간 그 여성들의 정신사를 돌이켜 생각하며, 오늘 여기 우리의 삶의 옷깃을 여미게 된다. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수
대전 대덕구 동춘당에서 개최된 '김호연재문화축제' 공연의 한 장면. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
"어머니는 천성적으로 글을 좋아하여 대의를 깨치셨다. '천자문'을 입으로 불러 우리들을 가르치셨고, '당음(唐音)' 절구도 당신께서 이해하신 대로 가르쳐 주셨다. 내가 어릴 적에 어머니 곁에서 책을 읽으면 문득 기뻐하시어 근심을 잊은 채 듣기를 지겨워하지 않으셨다. 그러나 사랑하는 마음으로 의로운 가르침 또한 그만두지 않으셨으니, 나로 하여금 구차한 생각이나 오만한 태도가 마음에서 릴게임사이트추천 싹터 몸에 나타나지 못하게 하셨다.
내가 충주 목사로 있을 때, 한 대관이 나를 비방한다는 말을 듣고 어머니께서 깜짝 놀라 나에게 편지를 보내 다음과 같이 말씀하셨다. "네가 관직에 있으면서 어찌 남에게 비방 들을 만한 일을 했겠느냐마는, 세도(世道)의 위태롭고 험함이 이러한 지경에 이르렀으니 비록 좋은 음식으로 봉양을 받는다 해도 나는 릴게임사이트추천 영화로운지 모르겠다. 콧물을 닦고 가래침을 뱉듯이 관직을 버리는 것이 좋을 것이니, 어찌 구차하게 목사의 자리에 있겠느냐?"
이렇게 말씀하셨으니, 내가 임기를 마치고 돌아왔을 때 얼마나 기뻐하셨을지 알 수 있다."(송상기 저, '선비행장')
위의 글은 옥오재 송상기(宋相琦, 1657-1723)가 돌아가신 어머니 안동김씨 바다이야기고래출현 김태희(金兌喜, 1632-1701)의 삶을 회고하며 쓴 행장이다. 김태희는 청음 김상헌(金尙憲)의 손녀로, 제월당 송규렴(宋奎濂, 1630-1709)과 혼인하여 70세의 나이로 운명하기까지 회덕(현 대전시 대덕구 읍내동 후곡)에서 살았다.
위의 글에서 어머니 김태희가 '천자문'과 한시학습 교재인 '당음'을 자녀들에게 직접 가르쳤고, 어린 메이저릴게임사이트 자녀들의 글 읽는 소리를 경청하며 교육에 직접 관여하고 있음을 알 수 있다. 그런데 특별히 주목되는 점은, 송상기가 충주목사로 있을 때 한 대신으로부터 비방을 듣고 있다는 사실에 대하여, 김태희는 "벼슬 버리기를 콧물을 닦고, 가래침을 뱉듯이 하는 것이 좋을 것이니, 어찌 구차하게 목사의 자리에 있겠느냐?"라고 단호하고도 의연하게 말하고 있다는 것이다.
백경게임 아들의 관직 생활에 따른 '나아가고 물러남(進退)'의 문제에 있어서, 어머니의 결단과 충고, 지지와 응원이 크게 뒷받침되고 있음을 알 수 있다.
대전 대덕구 계족산 자락에 위치한 김효연재 묘소를 찾은 답사객. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
◇'충청女지도'에서 거론된 21명의 여성문인=21명의 여성문인이 살았던 시기는 주로 조선시대이다. 그리고 조선후기에 태어나 일제 강점기와 근현대를 거쳐 삶을 영위한 경우에도 전통적 가치 규범 속에서 삶을 영위하고, 문학작품을 창작한 사례도 포함하였다.
21명의 여성문인을 시대별로 살펴보면 다음과 같다. 김임벽당(1492-1549, 서천), 조애중(1574-1645, 공주·세종), 김태희(金兌喜: 1632-1701, 대전), 이옥재(1643-1690, 홍성), 이온(17-18세기, 홍성), 안정나씨(1647-1737, 대전), 광산김씨(1657-1736, 부여), 김호연재(1681-1722, 대전), 오청취당(1704-1732, 서산), 임윤지당(1721-1793, 청주), 신부용당(1732-1791, 서천), 이사주당(1739-1821, 청주), 청송심씨(1747-1814, 대전), 광주안씨(1752-?, 공주·세종), 강지덕(1772-1832, 제천), 김부용(1800년대, 천안·홍성), 기각(19세기, 논산·청양), 남정일헌(1840-1922, 예산),어순이(1874-1946, 보은), 어능녀(1900년대, 청주), 정주현(1920-2018, 양촌·대전)이다.
이 여성문인들의 출생과 성장, 혼인 후의 거주 지역을 살펴보면, 서천·공주·세종·대전·홍성·부여·서산·청주·제천·천안·논산·청양·예산·보은·양촌 등으로 대전·청주·세종·충청남북도 전역에 분포되어 있다. 신분은 주로 양반가의 여성이다. 김부용은 기녀 신분이었지만 뒤에 양반의 부실이 되었고, 이온도 부실이다.
작품은 문집으로 묶여있는 경우가 많고, 일부 낱장 문서로 전해지는 경우도 있다. 작품의 형식은 한시·한글일기·한글편지·제문·논설문·상소문·잠명(箴銘)·경의(經義)·전(傳)·서발(序跋)·찬(贊)·한글번역시집·자기록 등이다.
충남 서산시 음암면 유계리 마을입구에 세워진 오청취당 시비. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
◇여성문인의 공부에 대한 집념과 고양된 자의식=위의 여성문인들은 공부에 대한 강한 의지와 집념으로 광범위한 독서량을 보여준다. 여성교훈서류, 4서3경, 불가와 도가, 각종 역사서 류의 서적까지 두루 섭렵하였다.
흔히 조선시대 여성들의 학문을 '어깨 너머 글' 정도로 과소평가해 왔던 것도 사실이다. 그러나 '충청女지도'에서 거론되었던 여성문인들의 공부에 대한 집념은 확고했다. 특별히 더 소중하게 다가오는 지점은, 여성문인들의 공부 환경이 그리 녹록하지 않았음에도 불구하고 생을 마감할 때까지 붓을 놓지 않았다는 것이다.
김호연재는 '春懷(춘회)'라는 작품에서 "넓고도 넓은 성정을 고이 간직하고, 어찌 방 한가운데에 머물러 있는가?"라고 자신에게 아픈 물음을 던졌다. 그러면서 "죽는 날까지 성현을 배우리라"('만음' 시)고 다짐하였다.
임윤지당은 19세에 혼인하였으나 남편과 자식이 모두 일찍 죽어 양자를 들였다. 그러나 그 양자마저도 요절하는 비운에 처하였다. 그럼에도 성리철학의 일가를 이루었다. 윤지당은 '비검명(匕劒銘)'에서 "힘쓸지어다, 비검이여! 나를 부인이라 여기지 말라. 네 칼날을 더욱 예리하게 힘써서, 숫돌에 새로 간 것처럼 하라. 내 잡념을 쓸어버리고, 내 마음의 가시덤불을 베어버려라."라고 그 추상같은 칼날의 번득임에 호소하였다. '나를 부인으로 여기지 말고, 벌떼처럼 떼 지어 일어나는 나의 잡념, 내 마음의 가시덤불을 쓸어버리고 베어버리라!'라고 위엄을 표출하며 규중도학(閨中道學)을 열었다.
이사주당은 집안이 어려워 어려서부터 길쌈과 바느질을 하며 성장하였다. 그런데 문득 "사람이 사람 노릇하는 것이, (어찌 길쌈과 바느질) 여기에 있겠는가?(人爲人, 在玆乎?)"라고 반문하며 남다르게 성리학 공부에 전념하였다. 사주당의 인간에 대한 위대한 성찰이 우리나라 최초의 태교전문 실학서 '태교신기'를 저술하는데 이르렀다. 호서명현들 사이에서 '여중유현(女中儒賢)'이라는 찬탄을 받았다.
기각도 높은 자존감을 가진 여성이었다. "평생을 사나이의 뜻을 지녔으나, 다만 규중의 여성으로 산 것을 탄식한다."('우음' 시), "하늘이 나의 재주를 주었으매 반드시 쓰일 데가 있어서이건마는, 여자 된 것이 한이다."('자탄' 시)라고 탄식하였는데, '기각한필' 수록 249수 작품 속에는 주옥같은 풍속시가 수록되어 있다.
충남 서천군 비인면 남당리 김임벽당 공원에 세워진 김임벽당 시비와 답사객 모습. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
◇문학과 철학으로 완성된 삶의 품격='충청女지도'의 여성문인들은 문학이라는 매개물로 규방이라는 유폐된 공간의 한계를 극복하고자 하였다. 그러면서도 끊임없이 자아를 찾는 철학에 전념하였다. 그러한 삶의 모습과 결과물은 어느새 가족이나 당대 사람들에게 스며들어 갔고, 여사(女士)·여중군자(女中君子)·여중도학(女中道學)·여중유현(女中儒賢)으로 평가받기도 했다.
특별히 조선의 마지막 여성문인이자 철학자인 남정일헌의 시 '태극(太極)'은, 정일헌의 철학적 사유가 응축된 장쾌한 결과물이다.
"태극은 바로 만물의 근원 되나니, 염옹의 태극도설 지금까지 전해지네. 기는 천지의 형체 없는 밖에서 운행하고, 이는 음양이 나뉘기 전에 갖추어져 있지. 달빛이 온 시내 물 비추니 형상 가히 즐길만하고, 수은은 천 개로 나뉘어도 형체 모두 둥글도다. 우리들 각각의 마음속에 태극이 있나니, 솟구치는 물의 근원 하늘처럼 넓고도 넓구나."(남정일헌 시, '태극')
'충청女지도' 연재를 마치며 아쉬운 점도 있다. '충청女지도'에서 언급되지 못한 여성문인들이 있다. 창녕성씨(15-16세기)·이설봉(李雪峯: 16-17세기)·곽청창(1683-1761)·안동김씨 세 자매(이명세·이식·이항수 부인: 1600년대 후기-, 홍성)·안동김씨(김성달 서녀, 홍성)·기계유씨(김호근 부인: 1818-1875, 홍성)·광산김씨(송국로 부인, 1842-1917, 대전) 등인데, 한시·한글일기·여행기 등의 작품을 남기고 있다.
녹록지 않은 시대 환경 속에서 자신의 정체성을 찾고자 핏빛 먹물 찍어 삶의 여정을 기록해 나갔던 역사 속 충청여성문인들. 앞서 살다 간 그 여성들의 정신사를 돌이켜 생각하며, 오늘 여기 우리의 삶의 옷깃을 여미게 된다. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수
대전 대덕구 동춘당에서 개최된 '김호연재문화축제' 공연의 한 장면. 문희순 문학박사·충청문화연구소 연구교수 제공
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